-
具备事理两重,然而事造中,心属能造,造一切诸法.知礼以天台智者《摩诃止观》所观之一念心为例,说明一念心为事造,且属於事造中之能造,而以此一念心为观不思议境之所观境.因此,知礼在观心上,特别强调入手处在...三部指《法华玄义》,《法华文句》,《摩诃止观》等. 龚隽著,《大乘起信论与佛学中国化》,页158. 《十不二门》册46,页703上. 龚隽著,《大乘起信论与佛学中国化》,页159.(参知礼《十不...
释演慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323556809.html
-
说，门人灌顶记《摩诃止观》，T46，No.1911。 【隋】天台智者大师撰《四教义》，T46，No.1929。 【唐】天竺沙门般剌蜜谛译，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》， T19，...
般若智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html
-
依、正等，故总曰：“不可思议中道实相”耳。 在《摩诃止观》卷五?三正修止观中，智者大师于此亦有一段相当具足权威性的说明： 此三千诸法在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。亦不 言一心在前，...81。 ?《佛说阿弥陀经义记》一卷 隋?智者大师说《大正》卷37页477。 ?《摩诃止观》卷五 隋?智者大师说《大正》卷46页54。 ?《观无量寿经疏》四卷 唐?善导大师集记《大正》卷37页...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362957062.html
-
摩诃止观》各十卷)。
上人一向认为，学佛的目的就是为了“了脱生死”。而自己未度，不能度人，所以，为欲果遂出离之志，便于久安六年(1150)18岁时，辞别皇圆，迁至西塔黑谷，...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381557164.html
-
世间之诸法性相。盖天台宗思想，不论三征收之有漏、无漏，而谓介尔（一点点）一心即具三千世间之迷悟诸法而无欠缺。天台宗创始人智者大师《摩诃止观》云：“夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十种...
释慧雪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392257240.html
-
芬楼借景江安傅氏双鉴楼藏明嘉靖刊本重印。 北齐 魏收，《魏书》，北京：中华书局，一九七四年六月北京第一次印刷，点校本。 隋 天台智者大师说，隋 灌顶记，《摩诃止观》，《大正新修大藏经》，台北：新文丰图书...
陈振盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515857999.html
-
入道安心要方便”，显出了法门的特色！ ‘文殊说般若经’的“一行三昧”，在中国佛教界，早已受到重视。智者于开皇十四年（五九四），在玉泉寺说‘摩诃止观’，广明大乘的四种三昧；“常坐”的，就是“一行三昧”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554158220.html
-
隋朝天台山国清寺和尚智＠⑴创立的一个教派。他的教义，主要是根据大乘空宗的主要经典《法华经》，和智＠⑴自己著的《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》等著作。它宣扬所谓“一念三千”，认为世界万物都是人心...
吴文治
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591658443.html
-
的。要把成佛变为现实，还需顾及主体问题。 成佛的主体性问题，在天台智者大师那里即是“了因佛性”问题。智师《摩诃止观》卷九下称： 若通观十二因缘真如实理，是正因佛性；观十二因缘智慧，是了因佛性；观十...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160259502.html
-
盼。 又《付法藏传》之为伪作，自不待言，但其书作于何时，亦有考证之价值。鄙意此书是天台一派造出的，其内容引见智者之《摩诃止观》，及湛然之《止观辅行传弘决》等书。故自迦叶至师子之世系，本是天台一派所认...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173959564.html